Deus e mundo

A relação entre Deus e o mundo é uma relação entre criador e criatura, de tal forma que Deus é causa suprema, a causa primeira de todas as coisas.

É nesses termos que raciocina Tomás de Aquino, para afirmar que a existência de Deus pode ser demonstrada:

"Visto que acerca de qualquer efeito se pode demonstrar que existe a sua causa própria de tal modo que os ditos efeitos nos sejam mais bem conhecidos do que a causa; porque,  posto o efeito, necessariamente preexiste a causa: por conseguinte a existência de Deus , que, relativamente a nós, não é evidente por si mesma, pode ser-nos demonstrável pelos efeitos que d'Ele conhecemos". (Suma Teológica)

Vimos que nossa percepção do mundo descobre-o como em constante mudança, e que essa mudança é ordenada. Ora, qual a única forma de existir essa ordem no mundo? É que todas as mudanças têm uma causa. Quando vemos uma flor, sabemos que sua causa primeira é a semente, isto é, que a existência da flor depende da semente que gerou a árvore. É apenas por isso que compreendemos a existência da flor: sabemos de sua causa.

Assim a existência de qualquer coisa só é compreensível para nós, na medida em que conhecemos sua causa. Não nos espantamos quando chove. Por quê? Porque vimos as nuvens que deram origem à chuva.

Isto posto, verifica-se que Tomás tem razão tem razão quando afirma que a existência de Deus pode ser demonstrada "pelos efeitos que d'Ele conhecemos". Os efeitos que d'Ele conhecemos são todas as coisas do mundo e a ordem e harmonia que as envolve. Pode-se perguntar: qual é a causa dessa ordem e harmonia? E a resposta é evidente: "Deus, o ser dos seres, a causa das causas, o fim dos fins: eis como Ele é o verdadeiro absoluto", como disse o filósofo francês Vacherot.

Portanto, Deus é um ser superior, eterno (pois é a causa das causas, a causa suprema) e necessário. Pois que a existência do mundo não pode ser compreendida sem sua existência. Como disse o filósofo Espinosa: "Tudo o que existe, existe em Deus, e sem Deus nada pode ser concebido"".

Mas é preciso acrescentar que se a existência de Deus pode ser demonstrada intelectualmente, há também uma outra forma de chegar até Ele: pelos sentimentos, pela fé, o que, segundo alguns autores, é uma forma muito mais importante que a intelectual.

"É o coração que sente Deus, não a razão. Eis o que é a fé: Deus sensível ao coração, não à razão", disse Pascal.

A fé é a crença, a secreta união que se estabelece entre a criatura e o criador. Para além de explicação intelectual, as pessoas sentem a presença de Deus, como está muito melhor descrito nesses versos (como se sabe os poetas capitão sentimentos que não conseguimos exprimir com palavras):

"Ah! não devo chorar. Além do mundo

Eu vejo o céu, vejo o infinito, o imenso

É o trono sem fim de Deus eterno,

Não chorarei, que essa terrena vida

É um crisol que as sensações apura,

Para chegar a Deus mais casto o espírito.

(Junqueira Freire)

E este pequeno poema de Álvares de Azevedo fala da necessidade de crer-se em Deus:

"E contudo parece desvario

Blasfêmia atroz o cântico atrevido

Que rugem os ateus;

Sem a sombra de Deus é tão vazio

O mundo - Cemitério envilecido!...

Oh! Creiamos em Deus.”

Em resumo, conclui-se que há duas formas de chegar a Deus: pelo raciocínio ou inteligência e pela fé ou crença. 

Mais é preciso acrescentar que uma forma não exclui a outra. Na verdade, as duas formas são igualmente válidas e necessárias. É preciso crer em Deus para poder entendê-lo assim como é preciso entender a existência de Deus para crer n'Ele.

Isso do ponto de vista filosófico. Porque do ponto de vista exclusivamente religioso, a crença em Deus, a fé, é absolutamente prioritária.